Otra noche en la tierra. Otra noche entre los taxis de El Cairo

La noche cae y la carretera de El Cairo se inunda de taxis.

Machacados, “hechos polvo”, como describe David Muñoz, el director del documental Otra noche en la tierra. Los vehículos navegan por un Nilo de tierra “semidestrozado” que destila melancolía “para contrastar con la fuerza de los cambios revolucionarios”.

Dentro de los coches de alquiler la vida resurge en Egipto. Pausada. Acelerada. Ajena al trajín que agita la ciudad al otro lado del cristal. Tan solo unos centímetros más allá. Por solo unos minutos.

Foto de David Muñoz

Al mismo tiempo, universos paralelos se unen. Se trata de una vida conectada con ese “otro lado” (alojado en la orilla opuesta de la ventanilla). Vida aferrada al día a día de los egipcios que, por un momento, se olvidan del exterior para solucionar sus problemas cotidianos, entre los asientos del vehículo, y luego volver a fundirse con el mundo real. Y sufrirlo. Los viajantes charlan ante la atenta mirada de un ojo inhumano. Inmóvil. Invisible.

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ENGLISH:
Night falls and the road of Cairo is filled with taxis.
Shattered, “knackered”, as described by David Muñoz, director of the documentary Otra noche en la tierra (Another Night on Earth). Vehicles sail an earthy “semi-ruined” Nile which distils melancholy, “contrasting with the strength of revolutionary changes”.


Life resurges inside rented cars in Egypt. Paused. Accelerated. Outside the fuss that stirs up the city on the other side of the glass. Only a few centimetres away. Only during a few minutes.

Por Lucía El Asri para AISH.es

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Matanza en Al-Hawla (Homs, Siria)

92 personas, de las que 32 eran niños, fueron asesinadas el pasado sábado  en la ciudad de Al Hawla (Homs, Siria).
Después de más de un año de protestas en el país, reprimidas con fuerte violencia, los sirios continúan demostrando su perseverancia en la lucha por su dignidad y libertad. Aquí os dejo un Flash Mob que llega desde Sydney. Es muy recomendable verlo:

Juventud siria: "Mi libertad es mía y de nadie más"

Oh, mi país…

Oh, mi país

Ensombrecido por nubes, oscuras,

oculto bajo noticias,

te has vuelto un nudo de ansiedad,

cubierto de polvo y confusión.

Aquello que, demasiado viejo, se rompió

necesita ser cambiado,

y tan solo quedará la luz,

que ha nacido en nosotros,

Oh, mi país…

Oh, joven del collar de cañas,

cuyas formas son interminables.

De mil colores se tiñen

un millón de clérigos y santos.

Y los vivos, y los muertos, todos juntos,

se han levantado y han vuelto a gritar,

se han levantado juntos,

se han levantado y han vuelto a gritar

“mi libertad es mía y de nadie más”.

No se hereda.

Oh, mi país…

Oh, el que se ha tragado el filo de la espada,

y cuyas mejillas se han ahogado en llanto.

Oh, el que no se doblega por tierra.

Oh, el que no se doblega por mar.

El que abraza a los dos pueblos.

Siempre que te pregunto

¿Por qué ahogas a ambos?,

Me susurras: “Juntos…desde Alepo a Palestina”,

una promesa que no olvidaremos,

Oh, mi país…

Oh, viernes del cambio, oh, viernes de la liberación,

del pensamiento, de la excomulgación y de la destrucción.

Oh, viernes de los desposeídos, de los oprimidos, de los que nada tienen,

de los derrotados.

Oh, viernes del honor, de echar agua

sobre el fuego de las vides.

Oh, viernes de los barrios, de la

carrera y del destino.

Oh, viernes de aquel cuyo cuerpo

fue lacerado por el viento

La pasividad nos ha carcomido

Oh, viernes de quienes vimos

como el plomo se

derramaba entre nuestros

dientes como la brida.

Ofuscados, sentados, dudando

lo llamaremos viernes del

falafel,

¿o por qué no viernes del

algodón?

La gente ha inventado su propio

sentido de la justicia

y trotan a su ritmo como una

manada de caballos

Se llamará viernes de nuestra

tierra.

Oh, mi país…

¿La libertad de quien te guía

a casa de la familia por la

tarde…y te pasea por el barrio

y te viste de cuadros dibujados

Con tiza…?

“Iremos…a millones.

Ya no queda humillación y

la muerte

Se precipita hacia mi…

Con el pisoteo de los

traidores.

Traidor…su pueblo está a punto

de completar el camino…

Y el que no se acerque

se quedará sin sitio

el día prometido”

¿La libertad de quién te

dibujó?

A fin de cuentas, lo que

verdaderamente importa es la

libertad

libertad,

cómo brillas

en una noche que se ha

Aclarado…

Oh, mi país…

Oh, mi gente del color

del cielo,

de la arena

Y de la hierba.

Juntos rezamos y juntos

nos embriagamos,

juntos dejamos que las

ropas del pasado

se alejen a lomos de las

gacelas.

Juntos decimos que Dios

es grande

juntos tocamos las

campanas,

juntos florecemos,

juntos dibujamos el sol en las

mejillas de las jóvenes,

juntos sudamos, jóvenes de

cuerpos dorados,

juntos aman los espejos del

deseo,

y recuerdan débilmente la

humillación del pasado.

Quieren gritar: “levantaos y

deshagámonos juntos de la desdicha”

mi gente que, hace un mes

o dos, floreció…

No olvidéis que nuestra

tierra es más grande,

y que el conjuro ha

desaparecido hace tiempo.

La llave es que te impliques

hermano, como ser humano que eres

tu gente y la mía en el

pasado dejaron

en nuestros

corazones una vela

para que nos guíe,

¿Dónde está la esperanza

gentes mías?

Pobres de nosotros,

si no fuera porque dentro

tenemos una luz que nos guía

hacia donde ir…

Juan José Tamayo: “La Sharia no hay que revisarla sino eliminarla porque entra en conflicto con los derechos humanos”

Juan José Tamayo es teólogo español de reconocido prestigio, profesor en la Universidad Carlos III de Madrid y autor, entre otras obras, de “Islam. Cultura, religión y política”, “La teología de la liberación. En el nuevo escenario político y religioso”, y “Otra teología es posible. Pluralismo religioso, interculturalidad y feminismo”. AISH tuvo la oportunidad de escuchar su análisis sobre las revoluciones árabes y el papel que está adquiriendo el Islam en los nuevos escenarios políticos que están surgiendo.

Tamayo habla de temas importantes como la Sharia, los Hermanos Musulmanes, la dictadura de Arabia Saudí, la ablación y del ascenso al poder de tendencias salafistas e islamistas en los países árabes tras las revoluciones.

¿Son incompatibles los términos democracia e islamismo?

No. Pero aquí habría que distinguir Islam e Islamismo y comparar Islam con democracia e Islamismo con democracia. El Islam es una religión que obliga a poner en práctica los cinco pilares fundamentales que son: la profesión de fe, la oración, la limosna, la peregrinación a la Meca y el ayuno durante el mes de Ramadán. Todo eso está perfectamente regulado. El Islamismo es la aplicación de los principios religiosos a la vida política, al derecho, a la moral, a la educación y a la enseñanza. ¿Islam y democracia incompatibles?, para nada.

Por Lucía El Asri

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“A la UE le interesa una región sur estable aunque tenga que apoyar a los dictadores. Es un fracaso generalizado"

“Los ciudadanos árabes están protagonizando revueltas pacíficas para hacer revoluciones democráticas”Sami Naïr.

El pasado lunes 23 de enero, el Instituto Cervantes organizó en su sede central de Madrid un debate sobre las revoluciones árabes a la que estuvieron invitados Sami Naïr, director del Centro Mediterráneo Andalusí de la Universidad Pablo de Olavide; Carla Fibla, corresponsal en Oriente Próximo y directora de AISH, y los directores del Instituto Cervantes de Beirut, Túnez y Ammán: Javier Ruiz, Carlos Varona y Luisa Fernanda Garrido, respectivamente.

La presentación se desarrolló mediante una entrevista que Carla Fibla fue haciendo al resto de invitados. El politólogo francés, Sami Naïr, monopolizó un turno de palabra merecido por los argumentos e ideas claras que manifestó sobre las preguntas que se le presentaban.

Sami Naïr, politólogo y sociólogo francés, hace una reflexión sobre el uso indiferente de los términos "revuelta" y "revolución" en los países árabes. Habla del papel de EE.UU en dichas revueltas y del de la televisión qatarí Al Jazeera. También comenta la situación en Siria : "Assad está muerto".

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Por Lucía El Asri para Aish

Presentación de Aish.es en Madrid, ¡Os esperamos!

DOMINGO 22 DE ENERO A LAS 19 HORAS

PRESENTACIÓN DE AISH.ES, ESPACIO ONLINE SOBRE LOS PROCESOS DE CAMBIO EN EL MAGREB Y ORIENTE PRÓXIMO

Participan:
Carla Fibla (coordinadora del proyecto) y Laura Casielles, Lucía El Asri y Laura Galián (periodistas).

El equipo en Madrid de AISH (www.aish.es), un espacio en la red que nació el pasado 1 de septiembre para seguir la evolución de las revoluciones, revueltas y procesos de cambio en el mundo árabe, presenta este nuevo medio en un debate, con visión regional y desde el interior, sobre lo que está ocurriendo en el Magreb y en Oriente Próximo (Machrek).

Si os interesa conocer cómo trabajamos o querríais compartir o recomendarnos más vías de información, os invitamos a acompañarnos el próximo domingo 22 de enero, a las 19h, en la librería La Marabunta de Madrid. Tres de las colaboradoras habituales de Aish explicarán la estructura, contenido y objetivos de la página; y Carla Fibla*, coordinadora del proyecto desde Amman (Jordania), nos acercará su visión de las expectativas, miedos y objetivos de 2012 para los ciudadanos árabes.

Desde AISH, que en árabe significa PAN, SUSTENTO y VIVIR, leemos la prensa árabe, hablamos con analistas, intelectuales y personas anónimas, y repasamos la cotidianeidad de los ciudadanos de la región desde diferentes vertientes, empezando por la reflexión política y pasando por la creación artística o el humor.

Independiente y con todos sus contenidos en abierto, AISH nace con el objetivo de ofrecer la información más precisa, completa e interesante sobre las revueltas en el mundo árabe, con la intención de crecer y consolidarse como espacio de referencia sobre lo que ocurre, cómo se piensa y a qué se aspira en el Magreb y en Oriente Próximo. Su propósito es contextualizar los estereotipos lanzados por los medios convencionales y las desinformaciones a las que inducen supuestos analistas y expertos; desde la convicción de que los acontecimientos en el mundo árabe merecen un trabajo preciso y documentado.

AISH convive durante todo el año con los ciudadanos árabes que desde diciembre de 2010 han ocupado la calle para pedir reformas, cambios políticos y económicos, para terminar con dictadores corruptos apoyados desde hace décadas por Occidente.
Esa proximidad es la que nos va a permitir ir más allá: comprender y transmitir lo que se siente, qué se respira, a qué se aspira… qué se VIVE en el nuevo Mundo Árabe.

* Carla Fibla es periodista y lleva más de 15 años viviendo y viajando por el mundo árabe. Comenzó su trayectoria profesional en El Cairo en junio de 1995 donde trabajó como freelance para varios medios escritos y radiofónicos hasta agosto de 1997. En septiembre de 2001 creó una corresponsalía regional en el Magreb, con base en Rabat (Marruecos), desde donde cubrió para la Cadena SER y La Vanguardia; Argelia, Túnez, Libia y Mauritania hasta julio de 2008. Un mes más tarde se trasladó a Amman (Jordania) para abrir de nuevo una corresponsalía regional pero en esta ocasión cubriendo casi el triple de países, 14 países árabes, para la Cadena SER. Colabora con RNW, la radio pública holandesa, con Radio France International, la revista Afkar-Ideas del Instituto Europeo del Mediterráneo y el portal FronteraD. Ha escrito varios libros de ensayo y entrevistas. “Debate sobre la eutanasia” (Planeta, 2000), “Debate sobre la ley del divorcio en Chile” (Planeta, 2001), “España-Marruecos desde la orilla sur. La relación hispano-marroquí. Opiniones e ideas” (Icaria, 2005); “Mi nombre es nadie. El viaje más antiguo del mundo” (audiolibro, Icaria 2008), “Resistiendo en Gaza. Historias palestinas” (Península, 2010). Y tiene varios proyectos de futuros libros entre manos, entre ellos uno sobre seguimiento de la vida de 15 iraquíes antes y después de la guerra de 2003.

Niños sirios tras la pancarta y el altavoz

Un domingo cualquiera niños corrientes juegan en el parque, pasan el día en casa de sus abuelos, comen con sus primos, o dan un paseo con sus padres. Pero Rania, Sanaa, Abude, Asmaa,Fatiha y Layla (pseudónimos) no lo hacen.

Ellos viven la guerra desde la distancia.Rania tiene diez años, su hermana Sanaa, siete. La más pequeña es tímida y apenas habla. Casi no sabe por qué se manifiesta todos los domingos frente a la Embajada de Siria en Madrid ni quién es Bachar Al Assad, aunque tiene claro que “es un señor muy malo". Sanaa siente que concentrarse es algo justo y, junto con el resto de su familia, no queda excluida de las protestas: “Mi tío ha muerto y está muriendo mucha gente, por eso vengo”.

Rania, la más mayor, habla con mucha determinación. Es clara y tiene una fuerza en la voz difícil de describir. Demuestra una madurez bien formada para su edad, demasiado, quizás. Abude y Asmaa son hermanos. El pequeño tiene cinco años, la niña sólo dos, no levanta ni un metro del suelo. Fatiha y Layla también son hermanas, ambas tienen ocho años.

AISH ha hablado con ellos y con sus madres (Omnia y Aida, también pseudónimos) durante varias semanas, para intentar saber cómo viven el conflicto en Siria.

¿Por qué os concentráis los domingos frente a la Embajada de Siria?

“Porque tengo un tío mártir, otro herido y otro que ha salido de la cárcel hace varias semanas. El presidente no se quiere levantar del trono y él es el cerebro de todo lo que está pasando en Siria, llevamos viniendo aquí casi ocho meses”, dice Rania.

Por Lucía El Asri

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Alexander Page: “En el conflicto de Siria no hay marcha atrás”

“Fui detenido por un policía secreta mientras grababa una manifestación en Damasco. Conseguí soltarme, tirarle el móvil a un amigo que estaba cerca y salir corriendo, pero me alcanzaron. Y entonces me vi arrastrado desde el interior de la mezquita hasta un autobús, allí no podía levantarme porque alguien me pisaba la cabeza mientras otros me pegaban.”

Así comienza la historia de su arresto Alexander Page, activista de Damasco. Puede que en el mundo occidental este nombre sea poco o nada conocido pero, en Siria, desde el comienzo de la revolución, Page se ha convertido en uno de los más famosos periodistas gracias a su trabajo. Una revolución que ha sido bloqueada –informativamente hablando- puesto que Siria ha cerrado sus fronteras a los periodistas. Sólo una reportera, Sofía Amara, consiguió grabar un profundo documental sobre lo que estaba sucediendo en el país árabe en verano de 2011, aunque sin revelar su condición de periodista. Este joven se ha convertido en una de las principales fuentes de información para los medios de comunicación internacionales. El resto nos llega gracias a los vídeos que algunos sirios consiguen colgar en la red y que muchas veces les cuesta hasta los 10 dedos de sus manos, si no la muerte, en caso de ser capturados por las fuerzas de seguridad del régimen.

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Por Lucía El Asri

Los soldados pacíficos de Arabia, ARABIAN KNIGHTZ

Quien nunca haya escuchado el nombre de Arabian Knightz puede pensar que se trata del tradicional cuento árabe de Las mil y una noches, donde su protagonista, Sherezade, deleita al rey Shahriar noche tras noche narrándole un cuento tras otro y evitando así el trágico final que, hasta el momento, se había cobrado la vida de las anteriores mujeres del visir, siempre al amanecer. Pero el magnetismo y habilidad de la joven logra cautivar al sultán que le conmuta una pena de muerte casi segura. Arabian Knightz, que también puede traducirse como Los caballeros o Los soldados de Arabia, metaforizan con su nombre este cuento clásico, y se descubren ante el mundo como profundos luchadores a favor de la paz y la justicia. Son un grupo de rap egipcio, mejor dicho, uno de los principales grupos de rap del país. Odian la violencia por encima de todo y su música se caracteriza por el uso armonioso del árabe clásico, el egipcio y el inglés, para que su mensaje sea capaz de llegar a todo el mundo y supere las barreras arábigas. Caracterizados por unprofundo respecto, en ninguna de sus canciones se puede encontrar un insulto o palabra mal sonante.

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