Dr. Mohammad, médico de una revolución

Los asesinatos, violaciones,  torturas y la falta de comida, luz, agua y medicamentos, han sido algunas de las denuncias más importantes  de los activistas sirios desde el comienzo de la revolución en 2011, ante la inacción de la comunidad internacional. Algunos médicos voluntarios que ayudan a curar a los heridos en manifestaciones, o los que intentan llevar a cabo operaciones casi imposibles con los escasos medios disponibles, se han convertido en la salvación de aquellos sirios que, de lo contrario, tendrían que enfrentarse a unos hospitales que, según Amnistía Internacional, se convirtieron casi desde el principio en centros de tortura y maltrato, especialmente, el Hospital Militar de Homs.

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Por Lucía El Asri para AISH.ES

Payasos sin Fronteras: Provocando la risa entre tiendas de campaña

Entre el 23 de abril y el 2 de mayo, un equipo de Payasos sin Fronteras se dirigió alcampo de refugiados de Choucha, en Túnez, donde se viven más de 3 000 personas, de las que unas 500 son niños (150 de ellos sin familia). 

La mayoría de los refugiados son ciudadanos que huyeron hacia Libia por la mala situación de sus países de origen, pero con la caída del régimen libio, también se vieron obligados a volver a huir, ya que el conflicto y su piel oscura, (muchos de ellos son negros), convertía a estos civiles en el blanco de las represalias del bando triunfante en Libia. Gaddafi tenía a los , negros que vivían en Libia  por aliados, por lo que al morir  el presidente, la población negra de ese país se vio perseguida, fueran o no seguidores del expresidente . 

Los ciudadanos desplazados hasta Choucha son civiles que nada tienen que ver con el conflicto libio ni con supuestos apoyos al régimen. Sin embargo, se ven perseguidos y desde hace 15 meses viven entre tiendas de campaña. Su futuro por el momento es difuso. Entre las dificultades y la complejidad que supone vivir refugiado, la risa es la mejor aliada para, si no olvidar, deshacerse de los problemas durante unas horas. 

Por Lucía El Asri 

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Fotografías para reivindicar el derecho a existir en Palestina

En la primera guerra del Golfo, Occidente se encargó de censurar las imágenes que mostraban la muerte, cualquier fotografía que reflejara lo cruel que puede ser el hombre. De un tiempo a esta parte, la imagen se ha convertido en arma para dar a conocer ciertas realidades. Duras, pero reales. ¿Cómo si no habríamos conseguido materializar en nuestra mente las imágenes de los niños asesinados recientemente en al-Hawla (Siria)? 

En muchas ocasiones, “presencias un acontecimiento y puedes contárselo a otra persona cuando han pasado horas, pero será difícil dibujar la imagen de tu historia en su cabeza”. Son palabras de Ahmad Mesleh, fotógrafo feelance y director de la página Eye on Palestine . Actualmente vive en Ni’lin, un pueblo situado al oeste de Ramallah (Palestina), ciudad donde suele desarrollar su trabajo. De padres palestinos que se vieron obligados a abandonar su tierra hace más de 25 años, Ahmad (que tiene nacionalidad palestina) si bien nació en Ammán (Jordania) el 23 de julio de 1985, pasó la mayor parte de su infancia en Arabia Saudí. Desde pequeño se acostumbró a ver por televisión la lucha del pueblo palestino, y se preguntaba cuándo volvería al hogar de su familia para unirse a esa lucha. Lo hizo en 1999. Desde entonces intenta “provocar el cambio”. Es de los que piensan que una imagen vale más que mil palabras y cubre el conflicto palestino-israelí con una cámara.

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Por Lucía El Asri para AISH.es

Otra noche en la tierra. Otra noche entre los taxis de El Cairo

La noche cae y la carretera de El Cairo se inunda de taxis.

Machacados, “hechos polvo”, como describe David Muñoz, el director del documental Otra noche en la tierra. Los vehículos navegan por un Nilo de tierra “semidestrozado” que destila melancolía “para contrastar con la fuerza de los cambios revolucionarios”.

Dentro de los coches de alquiler la vida resurge en Egipto. Pausada. Acelerada. Ajena al trajín que agita la ciudad al otro lado del cristal. Tan solo unos centímetros más allá. Por solo unos minutos.

Foto de David Muñoz

Al mismo tiempo, universos paralelos se unen. Se trata de una vida conectada con ese “otro lado” (alojado en la orilla opuesta de la ventanilla). Vida aferrada al día a día de los egipcios que, por un momento, se olvidan del exterior para solucionar sus problemas cotidianos, entre los asientos del vehículo, y luego volver a fundirse con el mundo real. Y sufrirlo. Los viajantes charlan ante la atenta mirada de un ojo inhumano. Inmóvil. Invisible.

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ENGLISH:
Night falls and the road of Cairo is filled with taxis.
Shattered, “knackered”, as described by David Muñoz, director of the documentary Otra noche en la tierra (Another Night on Earth). Vehicles sail an earthy “semi-ruined” Nile which distils melancholy, “contrasting with the strength of revolutionary changes”.


Life resurges inside rented cars in Egypt. Paused. Accelerated. Outside the fuss that stirs up the city on the other side of the glass. Only a few centimetres away. Only during a few minutes.

Por Lucía El Asri para AISH.es

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Matanza en Al-Hawla (Homs, Siria)

92 personas, de las que 32 eran niños, fueron asesinadas el pasado sábado  en la ciudad de Al Hawla (Homs, Siria).
Después de más de un año de protestas en el país, reprimidas con fuerte violencia, los sirios continúan demostrando su perseverancia en la lucha por su dignidad y libertad. Aquí os dejo un Flash Mob que llega desde Sydney. Es muy recomendable verlo:

Los hombres libres, oprimidos entre árabes

مَا يش اَلجَير غِير بَا بنش

Proverbio bereber: “Cada uno acaba recogiendo lo que produce”

AISH, además de analizar e informar sobre la vida y ciudadanos árabes, se interesa por las personas, colectivos, culturas o aspectos que aunque no estén relacionados o no se sientan identificados con la etnia o comunidad árabe viven en lo que, de forma generalizada, conocemos como mundo árabe.

En esta ocasión hemos querido conocer quiénes son los amazigh o bereberes y cuál es su situación en dichos países. Para ello hemos conversado con el marroquí Said El Farisi ('Sefaw', en amazigh) e Idir Boundaoui, natural de Argelia. 

A pesar de su nacionalidad de origen, ambos son amazigh. La principal diferencia entre ellos radica en la identidad que cada uno define para sí mismo. Mientras que Said reivindica su sentimiento como marroquí, Idir afirma no considerarse argelino, tiene su propia definición de Estado: “Ser argelino o marroquí es algo administrativo que no tiene relación con mi identidad y por ello nunca me he sentido identificado como tal. Yo soy bereber”.

Por Lucía El Asri para AISH.es 

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Los musulmanes y la guerra contra el terror